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嵩山少林寺招收俗家弟子修身之道

嵩山少林寺俗家弟子修身之道 【嵩山少林寺官网】讯:修身之道◎杨 绛

  人的躯体是肉做的,不能锤打,不能火烧水淬。可是人的灵性良心,愈炼愈强。孔子强调修身,并且也指出了修身之道。特别是新加入正宗嵩山少林寺的少林俗家弟子们。

  灵性良心锻炼肉体,得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”,不得满足,人就会病死;强烈的感情不得发泄,人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候,得宽容,允许身心和谐。克制自己,当恰如其分。所谓“齐之以礼,和之以乐”,就是用礼乐来调节、克制并疏导。 

  孔子很重视“礼”和“乐”。《礼记》里讲得很周到,但《礼记》繁琐。我免得舍本逐末,只采用《礼记》里根本性的话,所谓“礼之本”。孔子曰“礼者,理也。……理从宜。……”(《曲礼》)这就是说,“礼”指合理、合适。礼“以治人之情。……”(《礼运》)喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,是人的感情,都由肉体的欲念而来,需用合理、合适的方法来控制。要求“达天道,顺人情。……”(《礼运》)肉体的基本要求不能压抑,要给以适度的满足。这个适度就是“理”和“宜”。孔子爱音乐,往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也,礼者天地之序也……”“礼也者,理也;乐也者,节也;……言而履之,礼也;行而乐之,乐也。”(《仲尼燕居》)这就是说,感情当用合适的方法来控制,并由音乐而得到发泄和欢畅。

  《论语》“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。……’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’”(《颜渊十二》)这里的“礼”,不是繁琐的礼节,而指灵性良心所追求的“应该”,也就是《礼记》所说的“理”和“宜”。

   人必需修身,而修身需用又合适又和悦的方法,但是来正宗嵩山少林寺学文习武修德确实极佳的法门之一。[嵩山少林寺俗家弟子招生官网/嵩山少林寺官方网站]


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